恩格斯有句名言“没有爱情，就没有人类社会”，足见爰情在人类社会中作用的重大。

说到人类的异性爱，有人认为如同人类的思维是通过社会劳动，从动物的本能发展来的一样，人类的爱情，也是通过社会生活，从动物的交配和繁殖发展过来的。也可以这样说，动物的发展史，同样也反映了异爱的进化。试想，如果自然界进化阶梯上，没有留下动物一桩桩异爱进化，那还有什么动物乃至人类发展可言？

沙蚕，是动物进化阶梯上的原始单细胞生物，尽管它们没有明显的感官，然而它们也有异爱的表现。当雌沙蚕性成熟行将产卵时，雄沙蚕便环绕雌沙蚕周围，作种种“媚感”求偶的动作，一旦雌沙蚕有“好感”，便完成排卵受精过程。

蜘蛛是比沙蚕进化的节肢动物，它们的“爱情”也就复杂“有趣”得多了，也可说既可笑，又可悲。雄蜘蛛“求爱”时，它会举起前肢，在雌蜘蛛面前摆弄各种滑稽的“跳舞”姿态，或送来美味，雌蜘蛛被逗“乐”了，便从这些奉承它的“白马王子”内选出“中意”者与其“成婚”。不过，好景不长，交配结束，冷酷的“新娘”竟抓住“新郎”并将其吃掉了。

动物进化到昆虫，它们的“爱情”方式，自古就引起人类的关注。蝴蝶在空中双双追逐，并不都是“情投意合”，有的还是为了摆脱纠缠不休的对方。虽已“婚”的雌蝶，在空中与求偶者双飞，但它有时会突然降落，或在栖息时把尾部高高翹起，拒绝再次交尾。有种叫“翠灰蝶”，雄蝶喜欢躲在山隘口拦截过路的雌蝶，这种有趣的行径，酷似人类原始社会社抡亲的“遗风”。

随着动物进化阶梯上升，出现了高等脊椎动物，异性爱也同步发生了新的变化。如鸟类的求偶方式，以显示色彩取得对方“欢心”。我们不难看到，自然界中雄鸟在雌鸟面前，一边“唱歌”，一边显示美丽羽毛（鸟类一般雄性比雌性美艳），围看雌鸟“跳舞”，或展开双翼（如孔雀开屏），向对方示爱的场景。即使羽色灰暗的园亭鸟，也会从野外采集花朵，甚至“偷窃”硬币、首饰、彩帕等，放在巢内，使求偶对象有更大的吸引力。

发生在鱼类中雄鱼追逐雌鱼的“求爱”的热烈场面，蛙类在繁殖季节发生惊心动魂的“蛙战”，都是低等脊椎动物对异性之爱。

动物进化到兽类，神经系统发达、心理复杂，已非鸟、蛙等所能相比。两性“爱”的表现也复杂得多了。别看剌猬混身长刺，“丑”不可言，可它们“求爱”时竟那么“小心”、“耐心”地围着对象打抟、向对方吹气，伸鼻“飞吻”，以求“芳心”。有“高智商”美称的海狮，它们“恋爱”时，双方会“含情脉脉”在海滩上对站，长时间凝视对方，双方头颈不时互相缠结摩擦，甚至也会嘴对嘴“热吻。发展到猿猴类动物，异性爱又提升了一个层次。有的已有一“夫”一妻”的现象，如眼镜猿，雌雄一旦结合后，就白头到老，如果对方因捕食而散失，其中一只站着呼喊，另一只听到呼喊后，就会不惜一切前来救援。若其中一只不幸去死，另一只竞“终身不娶”。

当然，用“爱情”这概念来阐述动物的异性关系，只是为了说明人类异性爱的起源。对动物而言，决不会理解人类爱情的含义。有人做过几多次试验，用彩纸剪成大小各异的纸蝶，把它们钩在竹竿上，在野外模拟蝴蝶飞，结果发现，凡纸蝶离雄蝶距离够近，雄蝶就会展翅起飞，与纸蝶翩飞觅偶。试验表明：尽管蝴蝶只有分级反应，不能得出性别反应，外界的刺激是促成动物异爱的重要条件。当然，不论动物还是人类，外界的刺激要通过体内的激素起作用的。动物愈趋高等，这种行为也就愈趋复杂，对周围反应的主动性也愈强。因此，就很难说纯属本能行为了。不可否认，当人美处于原始社会，这时的异爱，可想而知其情况类似动物，直至近代，在南美洲、澳洲的一些土著民中，还存在“只知母，不知父”的两性关系绝对自由状态。

然而，人是高等动物，人类的一切行为是受人的意识支配的。这与动物有本质的区别，因此，人类的异性爱，决不是盲目的，不只是出于生理原因，而是出于复杂的心理因素。今年1月《意林》有篇《爱情饥渴症》文章说得好：“真正的爱情，不是因为对方能带给你什么，而是你就是欣赏她这个人。所以，当你推着‘购物车’在爱情的‘超市’里穿行时，再饥肠辘辘，也要有耐心。”也就是说，尽管爱情是生物发展的必然产物，是生命活动的正常现象，但人类的异性爱，决不是任何男女之问，不经选择，随时都可发生的。由此人类的婚姻制度就产生了，对人类男女的两性关系，有了种种人为限制，有的限制成为法律的明文，有的限制已成为习俗或社会公德，人类应运而生了各种版本的《婚姻法》。